禅宗二祖，道教三祖是哪三位

禅宗二祖？慧可，一名僧可，是中国禅宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南荥阳县）。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山—洛阳）游化，即礼他为师 中国禅宗大师 慧可从达摩学了六年，精究一乘的宗旨。达摩寂后，那么，禅宗二祖？一起来了解一下吧。

慧可传法三祖

http://baike.baidu.com/view/3190.htm

这是百度百科里的资料我就不复制了

虚云老和尚 云居山

慧可，一名僧可，是中国禅宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南荥阳县）。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山—洛阳）游化，即礼他为师

中国禅宗大师

慧可从达摩学了六年，精究一乘的宗旨。达摩寂后，他即在黄河近边一带韬光晦迹；但因早年已名驰京畿，许多道俗前访问道，请为师范，他随时为众开示心要，因而道誉甚广。

天平初年（534）慧可到了东魏的邺都（今河北临漳），大弘禅法，有些学者不能理解他的学说，时常发生争辩。当时门下拥有千人的著名学者道恒，竟指慧可所说法要为“魔语”，密遣上足弟子和慧可诘难。但他的弟子听了慧可说法后欣然心服，反而不满道恒。道恒因此更加怀恨慧可，甚至贿赂官吏，企图加以暗害。其间似乎和慧可宣传宋译《楞伽》的理论有关。起初，达摩把四卷《楞伽经》授慧可说：“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可就宣扬此经，但因宋译《楞伽》文较难解，不如北魏菩提流支所译的十卷《楞伽经》文字流畅，所以当时北魏的学士多鄙视它。由于刘宋和北魏两译《楞伽》学说之争，牵涉到菩提流支，后世智炬的《宝林传》等遂出现诬蔑菩提流支因禅学思想不同而毒害达摩的记载。

四祖开悟故事

阿弥陀佛！师兄，我们所说的禅宗，即是承接释迦牟尼佛的法脉。

当年佛陀在灵上法会上，告令众弟子欲将以心印心、不立文字、教外别传之无上心法传给一位弟子，然后就拈花微笑，不再言语。众弟子皆茫然，不知所措，唯有摩诃迦叶破颜一笑，深悟佛心。故而佛陀将此无上佛心大法传与摩诃迦叶。摩诃迦叶将此以心印心大法，传予阿难尊者，一直传到西天二十八祖达摩祖师。达摩大师将此无上心法带到中土，一直无有识法之人。后经大师点化，慧可大师深悟佛心妙智，故成为西天第二十九祖，中土第二祖。

师兄，历代祖师传授此法，唯传一佛心，以心印心，心心不异，无他可传！师兄，若论真正的道场，从释迦牟尼世尊，至三十三祖（六祖慧能大师）皆传一心，无有一法能离于佛心。在下以为真正的道场，即是佛心。不论是释迦牟尼世尊，还是历代三十三位祖师，皆以心为道场！

世尊说：一切众生皆有如来德性，只因妄想执着不能证得！

我们一切众生本具佛性，只是妄想颠倒不能识得，若识得此心，当下即是殊胜道场！

慧可祖师是怎么圆寂的

慧可（638年－713年），俗姓陈，又名神幸，法名慧可，是唐朝中期禅宗的代表人物之一，禅宗第二代祖师。早年生活慧可自幼好学，喜欢阅读佛经，对于佛教有很深的了解。16岁时，他已经出家为僧，跟随禅师弘忍学习禅宗，后又拜传法大师常福学习。慧可的师父常福是个大乘教派的佛教高僧，曾在印度学习过，并且回国后在唐朝深受皇室福气。慧可入室学习之后，常福传授他很多禅法的诀窍和方法，教他如何在禅定中获得醍醐灌顶的体验。慧可向常福请教禅宗中很多问题，例如禅宗“不立文字”、“直指人心”等教义的内涵，也探讨禅修的方法与路径。参禅历程慧可学成离师后，他曾向不少禅宗祖师请教，包括弘忍、法眼、神秀、智顗、道信和慧能等人。在这些禅师的指导下，慧可的禅修修行逐渐深入，精进起来。后来，慧可到太行山下隐居，独自进行禅修，对比太行山的峭壁陡峭和樵夫砍伐木材的劳作，他受到启迪，明白了禅宗中“大道无人”的深意。在禅修中，他不断体会着和自己心灵的对话，类比自然界，寻找到了并坚定了自己的“道”。慧可行踪慧可晚年随游以西安为中心向远足，期间以讲学招集众僧为生计，适逢陕甘宁在唐拓境并多次与唐玄宗谋求一统中国，政治动荡驱动了社会文化、社会经济状况的快速转换发展，慧可及其弟子布教传法一路走到了河南、江苏等地，在这些地区留下了他的光辉足迹，传承其禅道一脉相承。

禅宗初祖到六祖都是谁

就是中国禅宗的第二代祖师。禅宗从印度传28代至菩提达摩，他既是西土第28代祖师又是中土禅宗第一代祖师又称初祖。菩提达摩住在河南嵩山少林寺，所以少林寺又称中国禅宗祖庭。而菩提达摩传衣钵印可第二代祖师慧可，简称二祖。

以上就是禅宗二祖的全部内容，慧可是中国禅宗第二代祖师,为天竺禅宗第二十九代祖师。是直接继承南天竺禅宗第二十八代祖师菩提达磨衣钵的汉族高僧,是中国禅宗继承开来的人物。慧可豪迈扩达,满腹经论,精研玄学;弘佛宣教,以坚、忍著称于时。菩提达磨的天竺禅法,能够在中国生根,开花、。